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  • 明奘法师答：如何将生活与学佛结合起来？

    。知道什么可以做，什么不可以做，什么于我有害，什么于我有利，不必标榜自己为佛教徒，但是佛教基本的生活准则，对生命的尊重，对他人财产的尊重，对他人婚姻感情的尊重，诚实坦荡的个性，不被麻醉品麻倒，这些要做得到。 第三要懂得运用佛教的精神来帮助他人。依据佛法，一切都是缘起的，那么我们自己的一起都必然会跟世间任何人发生关联，所以对他人充满无尽的纯净的爱心，然后再有具体的行为，来共同完善和谐这个残缺的世界...

    明奘法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09432488100.html

  • 李炳南答：常有人谈说人畜死去一生了结，并无有地狱轮回之事，这无非是昔人传说，倘确有地狱轮回，自古至今有何人见得探到之证？（李俊）

    ，我知我说确非虚构，而他人实无法探讨化验之。故以现比二量求不出者，只可信仰人格而遵圣言量，考地狱之说实载佛经，宜相信也。如必自己亲身经历，方能相信，我即可不信世有美国，他人虽曾去游，我实未去，故不信也。并无地狱之说，他人不信，只可由他。若来质问居士，可向其反问，汝不常拜拜乎？其拜拜之对相为何？汝亲见之乎？...

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12183713031.html

  • 七种傲慢

    ，高举为性。能障不慢，生苦为业」。这是总释「慢」字的意义。若详解「慢」的种类，则有七种：　　一、「单慢」：以自己与他人相比较，他人劣于自己者，则谓自己胜于他人。他人于自己相等者，则谓自己等于他人。这虽然比较的没有错，但因内怀「高举」之心，所以叫「单慢」。　　二、「过慢」：他人于自己相等者，硬说自己胜。他人本来胜过自己，而偏说与自己相等。这种过分的慢心，所以叫「过慢」。　　三、「慢过慢」：他人本来...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310056700.html

  • 修行者远离慈悲心的三种障碍解脱过失

    远离慈悲心的修持中修行者会生起三种障碍解脱的过失 阿秋喇嘛 在远离慈悲心的修持中，修行者会逐渐生起三种障碍解脱的过失： 首先，会将所学习到的知识当做自己谴责他人的资本，反而将信仰用来增加了自己伺察他人过失的习气；　　 其次，由于经常观照到他人的不好而滋养对于自我的骄傲我慢；　　 然后，又由于修行者内心充满对于自我的执着而越修行越难以与法相应，并滋生许多烦恼与贪嗔痴了。 修行的目的，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22451775201.html

  • 面对新环境适应新环境

    自主安排，可以用来做喜欢做的事，现在得每天上八个小时的班，听说在班上管理很严，不可以看书，那我如何做学问？即使我于这种转变能看得开，又如何面对他人的看法？这是另一种形式的贬谪吧！ 　　以上诸多计较，内心也知道不合于道。我相信，这样的安排必有其合理性，我可以从工作、生活环境的改变中学到自己需要学习的东西，比如从局限于精神领域的玄思中走出来，学会与人交流，在与人交流中转化自己的习气，以正知正见影响他人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372185028.html

  • 情商与佛法

    本来是根据原型的四大《情商》支柱发展出来的。这四个支柱就是：知道自己的情绪,能够控制自己的情绪,准确知道他人情绪,能够影响和左右他人情绪. 　　其实，将这四个情商支柱归纳起来，我们可以清晰的看到情商针对自我和他人的两个大方向。针对自己，就是要了解自己并能控制自己。针对他人就是要能够了解他人和对他人作出影响。在控制自己和影响他人方面，实验证明这里有一个要点：就是要以真心对他人或自己又益的出发点出发才...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083370465.html

  • 聊天谈八卦算不算是造口业

    ，说话是一门艺术，更是一门修行课题。口业，有善有恶。造善的口业能得美好音声、牙齿平整、口齿清晰等种种清净功德；反之，造恶的口业则得他人不信己言、常受诽谤、口臭、喑哑等恶果。“造口业”一词则较常被运用在恶的方面：举凡颠倒是非、虚妄不实的言论都是“妄语”；毁谤、讽刺、攻讦、咒诅等，说粗话骂人、伤人尊严即是“恶口”；挑拨离间，搬弄是非，破坏他人彼此之间的关系便属“两舌”；而所谓的“绮语”，指的就是加以...

    佚名

    |口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15435034303.html

  • 问：聊天谈八卦算不算是造口业？

    善有恶。造善的口业能得美好音声、牙齿平整、口齿清晰等种种清净功德；反之，造恶的口业则得他人不信己言、常受诽谤、口臭、喑哑等恶果。“造口业”一词则较常被运用在恶的方面：举凡颠倒是非、虚妄不实的言论都是“妄语”；毁谤、讽刺、攻讦、咒诅等，说粗话骂人、伤人尊严即是“恶口”；挑拨离间，搬弄是非，破坏他人彼此之间的关系便属“...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09240989588.html

  • 十善与十恶的果报：太上感应篇浅释

    ；三、脾气好，不会对他人发火生气；四、身体健康无病；五、长寿；六、鬼类等肉眼所见不到的非人会经常保护此人；七、不会做恶梦，睡得踏实安稳；八、没有仇人，也没有人怨恨，即便暂时有，也能很快化解；九、没有投生地狱、饿鬼、旁生这三恶道的痛苦；十、命终之后生到天道享受快乐。 　　偷盗的心相就是将他人的财物非法占为己有，让他人的心感受失去财物的痛苦，没有安全感和保信感，不偷盗的心相就是不愿他人遭受如此痛苦，...

    十善|十恶|果报|太上感应篇

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/134858325574.html

  • 为正法服务的价值

    益处。　　当然，老师及法工们贡献服务，内心并不期望任何回报，也不会接受任何物质上的报酬。要报答他们的唯一方法就是帮助、推动法轮继续运转，贡献这种无私的服务给其它人，这才是法工们服务他人的神圣动机。　　当内观禅修者在这正法之道上前进时，他们会从过去以自我为中心的坏习性中解脱出来，并且开始去关怀他人。同时他们注意到痛苦充满了人间每一个角落，不管是年轻人或老年人、黑人或白人、有钱人或穷人都在痛苦中。这使内...

    葛印卡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23223339466.html
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